封面新闻记者杨芮雯 赵奕 杨涛

川西平原的年味，是从一张笑貌启动的。

那是一种用厕纸和米浆糊出的喜庆——眉眼弯成眉月，嘴角咧到耳根，憨拙质朴里，藏着最良朋益友的川西年气。它叫“笑头梵衲”，相传始于东汉年间，是往日川西孩子过年最盼的玩物。仅仅如今，会作念这张脸的东谈主，未几了。

大邑王泗镇，黄家老屋。六十多年前，年幼的黄家榜从父亲手中接过竹刀，成为第四代传东谈主 。

如今，须发皆白的黄爷爷对这门百年技艺，心态朴素而漠然：有东谈主买就作念，没东谈主买就歇。他们靠近澎湃而来的流量期间，也在门径踉跄地努力跟上。在“传统技艺传承”的高大叙事以外，技艺源流是他们的日子，平杵臼之交，却也坚忍如丝。

这间乡间老屋里，一张张笑貌正恭候被看见。新春佳节间，咱们要诠释的故事，正是藏在寻凡夫烟深处，那少量点暖热而坚定的微光。

黄家榜爷爷和陈婆婆（记者2026年2月影相）

60余年看护一门百年技艺

2月10日，朔方小年，封面新闻记者推开大邑县王泗镇黄家榜老屋的木门，一房子憨态可掬的“笑头梵衲”面具，猝不足防映入眼帘。

相传源于东汉、曾盛行于川西的笑头梵衲面具，曾是舞狮演出的经典谈具，以手工厕纸、自然米浆糊制彩绘而成，造型喜庆夸张，是川西几代东谈主的经典年味纪念和造型璀璨。

笑头梵衲

这门技艺，在大邑王泗镇黄家已传了百年。自清朝起，祖辈便以糊制面具为业，1962年，年仅11岁的黄家榜接过竹刀与厕纸，成为第四代传东谈主。

63年后，如今的黄家榜，已是两鬓花白的老东谈主，却依旧精神顽强、腿脚利落。记者到访时，他刚从镇上“赶场”归来，手里拎着置办的年货，身上还带着集市的人烟气。

黄家榜爷爷（记者2026年2月影相）

老伴陈奶奶早已守在桌案前，指尖沾着未干的米浆，眼前只摆着寥寥几个半制品。“从前一早上能作念满满一大筐，如今几个钟头也作念不出几个。”陈奶奶朝那几个等着风干的面具努努嘴，笑着对记者说。

与客岁记者所见的热气腾腾不同，本年的老屋，少了几分劳苦，多了几分随心与冷清。黄家榜回家后系上围裙，更多时刻是打扫屋舍、操持家务，面具技艺活成了赋闲时的点缀。

偶有顾主登门，老东谈主便会体恤地递上一支烟，领着来宾端视满房子的面具，细细先容每一款造型。

黄爷爷收拾着一家小杂货铺

从某短视频平台慕名而至的刘先生，专程前来为孩子挑选新年玩物。他挑中了猪八戒、小寿星等造型，靠近那些传统笑头梵衲面具，却笑着摇了摇头：“有点恐怖，怕吓着娃娃。”

在婉拒了黄家榜留住一皆吃午饭的遮挽后，刘先生规章地拜了年、驱车离开。黄爷爷一直站在大门口，直到车影覆没在乡间小径，才缓缓回身走回老屋。

空荡荡的堂屋里，满墙满架的笑头梵衲依旧眉眼弯弯、喜气洋洋。呼唤着记者坐下后，黄家榜千里默着将一个个被碰乱的笑头梵衲再行摆正、码皆，随后“啪”地关上堂屋大灯，一屋的面具再行隐入了阴霾之中。

传统技艺东谈主跟上期间的努力

往日，“笑头梵衲”是川西孩子过年最空想的玩物。家家户户都知谈——笑头梵衲来了，年就来了。

编削灵通初期，正是农村舞狮最郁勃的年月。舞狮阵里，“笑头梵衲”是灵魂变装：演出者反穿羊皮背心，手执葵扇或拂尘，引狮起舞，用滑稽诙谐的动作逗得满场欢畅。大东谈主节前买给孩子当玩物，年后挂在堂屋或猪圈旁，寓意五谷丰登、家畜兴旺。

小小一张面具，是家家户户必备的年货，是当年最火的“新年爆款”。

笑头梵衲

其时的红火，是如今难以遐想的吵杂。

每年十月，黄家榜和陈奶奶就启动为春节赶工。凌晨三四点，煤油灯一亮，佳偶俩便行为握住，连饭都顾不上吃。年青力壮的日子，他们一天能作念上百个，院子里堆得高高满满，遐迩村民都上门提前预订。

一进腊月，黄家榜就骑着自行车，驮防备重叠叠的面具走乡串镇。青白江、金堂、邛崃、大邑，最远还骑到过重庆。一个面具卖两毛、五角，一个月能卖出一万多个，从来不愁卖。他走到那儿，孩子们就追着笑到那儿，那些憨态可掬的脸，是一代东谈主最鲜亮的童年。

“现时的娃娃，好玩的东西太多了，谁还疏淡这个哟。”

如今，黄爷爷的老主顾，大多是揣着心扉总结的中年东谈主。偶尔有东谈主在抖音上刷到他，循着纪念跨山越水而来，只为找回童年里那一抹闇练的年味。

为了跟上新的审好意思，黄家榜照着电视里的三星堆、哪吒形象，乐动app少量点再行刻模具，想把老面具改出新潮阵势；年近八十的陈奶奶，也学着提起手机拍抖音，用并不熟练的镜头和裁剪，少量点展示家里的笑头梵衲。账号逐渐攒下两千多位粉丝、陈奶奶笑着摇摇头：“果真来问、来买的，其实未几。”

黄爷爷用笑头梵衲工艺作念的三星堆面具

黄爷爷新作念的熊猫面具

黄爷爷新作念的哪吒面具

拥抱流量的喜与忧

一只良朋益友的笑头梵衲，急不来。

竹圈、模具、厕纸、米糊、桐油，近二十种材料，十余谈工序，一层一层裱糊，一遍一遍阴干。快则两三天，慢则一周。

陈奶奶在制作笑头梵衲面具

制作笑头梵衲的模具，有的已有上百年历史

在一切求快的今天，喧阗静下心的东谈主已未几。

老屋墙上，贴着几张举止海报。曾有买卖公司看中这份乡土纪念，以十几二十元的价钱收走半制品，再包装成79元一位的非遗体验。

老屋墙上的海报和恭候主东谈主认领的面具

参与者大多跳过最耗时的制胎、裱糊、阴干，只在现成的胎体上顺手涂几笔模样，便算完成了一件“非遗作品”。

另一边堂屋一角，静静堆着几张无东谈主认领的面具。

有的旅客画完，以未便带上飞机为由，托福老东谈主代为邮寄，却恒久没发来地址；有的家庭带着孩子体验事后，回身便忘了带走。那些写着不同姓名的笑貌，黄家榜一直细心收好，码放整皆，缄默等着主东谈主总结认领。

流量曾经光顾到这间偏僻的老屋。

此前，一拨又一拨自媒体博主慕名而至，打卡、直播，镜头一架，即是从早到晚的劳苦。佳偶二东谈主英勇相助着每一场拍摄，在镜头前粗劣地互动，幕后还要一刻握住地赶制面具，欢叫拍摄展示的需要。院子里的小黄狗，见惯了南来北往的生分东谈主与录像机，早已慷慨讲理，连一声吠叫都不再有。

仅仅期间走得太快，老东谈主跟上的脚步，恒久有些踉跄。

慕名而至的旅客在老屋体验面具

“之前他都活气了。”陈奶奶在一旁轻声补充，“一拍就是一整天，握住地作念、握住地演示，谁的身子都扛不住。”

也有东谈主通过微信付款，黄爷爷忙着作念活儿忘了实时经受，等想起搜检时，钱款早已自动清偿。提及这事，老东谈主有些颓靡地握了握头发：“谁晓得最初一天没领，钱就收不到了，再去找对方，也就没了回信。”

即便如斯，他关于那些生分的年青一又友，派头仍特地着实：“只须能帮我多卖一些，我都接待。”

一波吵杂涌来，一波喧嚣又散去。

屋里重归慷慨时，守着这门日渐疏远的老技艺的，依旧只须两位老东谈主、一条小黄狗，和满室千里默的笑貌。

剥离标签后寻常之处见微光

镜头以外，外界赋予的“技艺传承东谈主”“终末的技艺东谈主”等高大标签，于两位老东谈主而言，终究有些远方。

黄家榜很少想这些。他的生涯被更具体的事填满：去镇上赶场，打扫屋舍，料理那间小杂货铺。作念笑头梵衲，早已不是餬口，而是赋闲时的一种习惯——想作念便作念几个，不想作念就搁下。

黄爷爷在作念家务

他们的目的浅易得像一张白纸：有东谈主喧阗学，就教；有东谈主喧阗买，就作念。若哪天再没东谈主问起，那就不作念了。

这份顺其当然的安心，恰正是外界最易忽略的——在传承的大叙事以外，技艺源流是他们的日子，平杵臼之交。

而在大邑，非遗保护已蔚然成风。

全县现存各级非遗38项，从西岭村歌到唐场豆腐乳，一项项传统本领被纳入保护体系。

大邑县干系部门告诉记者，当地将协助黄家榜开展笑头梵衲的非遗申报使命，让这门技艺能够更好地传承。

一房子种种各样的面具

“传统技艺的传承不可仅依赖匠东谈主个体的努力，必须在文化生态与市集逻辑上进行系统性重构。”

申报非遗仅仅第一步，四川大学文化产业筹谋中心主任蔡尚伟则有更深头绪的想考。

他暗示，笑头梵衲所具备的情愫共识与典礼感，十足不错依托成都拓荒全国文假名城的机遇，融入城市年俗文创的主场：从官塘小镇的“对联源地”到新春市集的城市伴手礼，从习惯体验到节日浪掷场景。让这门老技艺从乡间农舍走进都市生涯，从遗存滚动为可体验、可传播的文化载体，方能赋予它果真的生命力。

本年春节，黄家老屋多了好多孩子的身影。有来玩儿的，有赞佩来看的，也有专程来参不雅的。孩子们把笑头梵衲扣在头上，嘻嘻哈哈满房子跑动，黄爷爷站在一旁，掏动手机拍了张相片，发到一又友圈，坐窝收成了不少点赞。

约略，传承的真意并不在于固守某种形态，而在于这份笑貌的传递：当孩子们触摸面具时眼里有惊羡，当老东谈主看着满屋嬉闹时脸上有笑意，当那些千里寂许久的笑头梵衲再一次被戴在头上、与笑声重逢，这门技艺便莫得果真覆没。

夜幕莅临乐动app，孩子们散去。黄家榜没干系上堂屋的大灯。那些面具依旧眉眼弯弯，在灯光下静静恭候着下一个推开木门的东谈主。

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