中新社乌鲁木皆2月24日电 题：新疆马文化缘何实证华夏与西域的调和史？

——专访新疆社会科学院历史商讨院院长、商讨员马合木提·阿布都外力

作家 史玉江

马年已来，2025年中国考古新后果于日前发布。唐代彩绘木棺上的两匹蓝绿基调天马，展当今众东谈主目前，成为华夏与西域马文化调换调和的又一鲜嫩考古实证。其出土于新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时辰墓群。

东西方马文化有何异同？新疆古称西域，华夏与西域的马文化履历了怎么的调换调和？新疆马文化对办法中汉文化多元一体有何启示？中新社“东西问”近日就此专访新疆社会科学院历史商讨院院长、商讨员马合木提·阿布都外力。

现将访谈实录节录如下：

中新社记者：在东西方文化中，马这一预料有何异同？

马合木提·阿布都外力：在中汉文化中，马自带平稳的东谈主文底色。古东谈主以“沉马”和“伯乐”喻指贤才和心腹，“龙精虎猛”更是中华英才应许上前的精神写真。马当作由衷、勇敢、奋进的象征，被赋予正人般的操守。马还与国度气运紧密连续，它不仅是开发、驻扎、出行的伙伴，更与国度荣枯密切连续，国泰民安常是王朝苍劲、边陲平定现象。

西方文化里的马，则是解放、豪杰与贵族荣誉的象征。在中叶纪的欧洲，马是骑士的标配，承载着由衷、勇敢、看管的骑士精神，是贵族身份与荣誉的象征。在西方艺术中，骑马雕像多彰赫然总揽者的巨擘。而跑马与马术则延续着精英阶级的气派，更侧重个膂力量、豪杰气概与解放精神的抒发。

尽管东西方文化配景不同，但马的象征道理也存在共同之处。马在东西方都代表服从量、速率与逾越，也都广博被赋予由衷、勇敢、可靠的品格。无论是古代中国的车马礼法，仍是西方的骑士传统，马都与荣耀、光辉紧密连续。这是东谈主类在与马长期相伴的历史中，酿成的广博心理与价值认可。

值得一提的是，在中国历史的长河中，新疆马文化所展现的不仅是一部故国归拢的戍边史，更是中华英才交游调换调和的壮丽史诗，它彰显了中汉时髦里面各民族文化相互依存、共生共荣的紧密相关。

新疆巴音布鲁克草原上的万马踏雪壮景。史玉江 摄

中新社记者：吐鲁番唐代彩绘天马的出土，为何能成为华夏与西域马文化调和的关节实证？

马合木提·阿布都外力：此次吐鲁番市巴达木东晋唐时辰墓群出土的唐代彩绘天马，是新疆初度发现的此类专有形象，其价值不仅在于其保存完满、色调精炼，更在于其造型与色调中蕴含的文化调和密码。这两匹天马，一匹以蓝铜矿的颜色为基调，一匹以孔雀石的颜色为基调，都是西域腹地的矿物神色，而晕染调和的绘画技法，剿袭了唐代华夏的绘画传统；白色双翼的造型暗合敦煌飞天的视觉记号，带翼瑞兽的思象又与西域的神兽文化有始有终。

在敦煌莫高窟唐代壁画中，翼马形象并不荒凉，但这种兼具西域矿物神色特质、华夏绘画技法与专有花花纹饰的天马，尚属初度发现。唐东谈主将有自然花纹的马视为“龙种”“麟身”，而“龙”是华夏文化的中枢图腾，这种明白与西域的宝马文化结合，便汲引了棺座上这两匹兼具神性与审好意思性的天马。它们并非单纯的西域或华夏艺术形象，而是华夏与西域文化调和的产品，是唐代华夏与西域文化调换调和的径直考古见证。

在新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时辰墓群中发现的彩绘翼马。新疆文物考古商讨所供图

中新社记者：华夏与西域的马文化调换履历了怎么的发展端倪？

马合木提·阿布都外力：华夏与西域的马文化调换，早在先秦时辰便已埋下伏笔，《逸周书·王会解》记录，商代正北诸族就已供献野马、騊駼、駃騠等宝马。汉武帝时辰，张骞凿空西域，乌孙国供献的宝马让汉武帝大喜，恰逢《易》书卜得“神马当从西北来”的兆示，就将乌孙马定名为“天马”，此后大宛汗血马引入，乐动(中国)app又将大宛马定名为“天马”，将乌孙马改名为“西极马”。大都宝马输入华夏地区后，成为汉代军事、交通的热切复古，对纠正汉代的马种起了热切作用，而华夏先进的养马工夫等也随之向西传播，并带动养马业的马上发展，酿成了双向互动的马文化调换形式。

唐代，这种调和迎来新生。“绢马通商”“茶马通商”空前新生，西域宝马源源络续插足华夏，不仅成为军中驿马，更走进宫廷，成为马球通顺的主力。与此同期，西域的龟兹乐、高昌乐等乐舞随马匹一同传入，成为隋唐宫廷燕乐的热切构成部分，华夏的历书、礼节轨制也在西域芜俚传播。而西域马文化元素更是在连续丰富华夏的文体、艺术创作，“火山五月行东谈主少，看君马去疾如鸟”等古诗词脍炙东谈主口、流传于今。

马不仅是交通、坐褥用具，更是军事驻扎、边陲屯垦的中枢力量，这一热切变装和作用在清代尤为突显，清廷在伊犁昭苏兴办马镇、设立马场，完善马政建造，这里的宝马不仅成为西北边陲军事驻扎的热切复古，更在边陲屯垦、丝路商贸中发达关节作用，成为联接边陲与华夏的物资文化纽带。1771年土尔扈特部东归故国，亲王策伯克多尔济将突出的骏马“宝吉骝”献予乾隆天子，乾隆特命绘图《宝吉骝图》，这匹骏马也成为民族追溯故国的象征。

乌鲁木皆市博物馆保藏的清代“飞马流云砖”，以脚踏祥云的飞马造型，抒发了丝路办法与边陲平定的预料。新疆的马文化不仅突出了单纯的文化领域，更成为边陲与华夏祸福相依、故国归拢的热切印章。

新疆和静县东归那达慕大会开幕式。史玉江 摄

中新社记者：从吐鲁番唐代彩绘天马到现代昭苏天马，新疆马文化的千年发展，对办法中汉文化多元一躯壳局有何启示？

马合木提·阿布都外力：新疆马文化的千年发展端倪，是中汉文化多元一躯壳局的一个活泼缩影。从汉代“神马当从西北来”的文化调换，到唐代天马彩绘中华夏与西域文化的深度调和；从清代马政建造与戍边守土的家国情感，到现代马文化成为各民族调和、中社调换的载体，新疆马文化长期并非伶仃存在，长期与中汉文化的主脉紧密连续。

吐鲁番出土的唐代彩绘天马，印证了唐代华夏与西域的文化互融；清代的土尔扈特“宝吉骝”与“飞马流云砖”，见证了新疆与故国的祸福相依；现代的昭苏天马节与马术赛事，展现了各民族的调和共生。这些印章都讲解，新疆各民族文化是中汉文化弗成分割的热切构成部分。

新疆昭苏天马节上的速率跑马。史玉江 摄

新疆马文化的千年故事，明示中汉文化之是以博大宏阔、滚滚而至，恰是因为它具有杰出的包容性，从根蒂上决定了中华英才交游调换调和的历史取向。这两匹跨越千年仍未覆没的唐代天马即是极好的物证，它们再行疆的地皮上出身，调和了华夏的文化基因，正同新疆各民族文化相同，长期扎根于中汉文化的沃土，是中汉文化弗成分割的一部分。(完)

受访者简介：

马合木提·阿布都外力。受访者供图

马合木提·阿布都外力，新疆社会科学院历史商讨院院长、商讨员、历史学博士乐动手机app ，享受国务院特贴群众。曾于2020年、2023年两次赴日内瓦参加聚首国东谈主权会议。主握完成国度社科基金神气《民国新疆社会变迁与近代化进度》，国度社科基金历史专项《三区翻新商讨》等共2项。发表专科学术论文30多篇。

• 乐动手机app
• 阿卜
• 洞悉
• 穆提
• 外力