中新社乌鲁木皆2月24日电 题：新疆马文化缘何实证华夏与西域的会通史？

——专访新疆社会科学院历史斟酌院院长、斟酌员马合木提·阿布都外力乐动app

作家 史玉江

马年已来，2025年中国考古新效率于日前发布。唐代彩绘木棺上的两匹蓝绿基调天马，展当今众东说念主咫尺，成为华夏与西域马文化换取斡旋的又一水灵考古实证。其出土于新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群。

东西方马文化有何异同？新疆古称西域，华夏与西域的马文化阅历了怎样的换取斡旋？新疆马文化对厚实中中语化多元一体有何启示？中新社“东西问”近日就此专访新疆社会科学院历史斟酌院院长、斟酌员马合木提·阿布都外力。

现将访谈实录提要如下：

中新社记者：在东西方文化中，马这一意想有何异同？

马合木提·阿布都外力：在中中语化中，马自带闲适的东说念主文底色。古东说念主以“沉马”和“伯乐”喻指贤才和亲信，“龙精虎猛”更是中华英才立志上前的精神写真。马行动诚意、勇敢、奋进的象征，被赋予正人般的操守。马还与国度行运紧密连络，它不仅是开导、戒备、出行的伙伴，更与国度枯荣密切连络，军多将广常是王朝壮健、边关自如所在。

西方文化里的马，则是解放、好汉与贵族荣誉的象征。在中叶纪的欧洲，马是骑士的标配，承载着诚意、勇敢、督察的骑士精神，是贵族身份与荣誉的象征。在西方艺术中，骑马雕像多彰光显统率者的巨擘。而跑马与马术则不时着精英阶级的作风，更侧重个膂力量、好汉气概与解放精神的抒发。

尽管东西方文化配景不同，但马的象征真义也存在共同之处。马在东西方都代表效率量、速率与跳跃，也都深广被赋予诚意、勇敢、可靠的品格。不管是古代中国的车马礼法，已经西方的骑士传统，马都与荣耀、光芒紧密连络。这是东说念主类在与马永恒相伴的历史中，造成的深广表情与价值招供。

值得一提的是，在中国历史的长河中，新疆马文化所展现的不仅是一部故国同一的戍边史，更是中华英才走动换取会通的壮丽史诗，它彰显了中中语明里面各民族文化互相依存、共生共荣的紧密关系。

新疆巴音布鲁克草原上的万马踏雪壮景。史玉江 摄

中新社记者：吐鲁番唐代彩绘天马的出土，为何能成为华夏与西域马文化会通的要津实证？

马合木提·阿布都外力：此次吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群出土的唐代彩绘天马，是新疆初次发现的此类私有形象，其价值不仅在于其保存无缺、色调清雅，更在于其造型与色调中蕴含的文化斡旋密码。这两匹天马，一匹以蓝铜矿的颜色为基调，一匹以孔雀石的颜色为基调，都是西域土产货的矿物表情，而晕染会通的绘画技法，秉承了唐代华夏的绘画传统；白色双翼的造型暗合敦煌飞天的视觉绚丽，带翼瑞兽的思象又与西域的神兽文化前因后果。

在敦煌莫高窟唐代壁画中，翼马形象并不荒野，但这种兼具西域矿物表情特点、华夏绘画技法与私有花花纹饰的天马，尚属初次发现。唐东说念主将有自然花纹的马视为“龙种”“麟身”，而“龙”是华夏文化的中枢图腾，这种证据与西域的宝马文化结合，便栽植了棺座上这两匹兼具神性与审好意思性的天马。它们并非单纯的西域或华夏艺术形象，而是华夏与西域文化斡旋的居品，是唐代华夏与西域文化换取会通的平直考古见证。

在新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群中发现的彩绘翼马。新疆文物考古斟酌所供图

中新社记者：华夏与西域的马文化换取阅历了怎样的发展端倪？

马合木提·阿布都外力：华夏与西域的马文化换取，早在先秦时期便已埋下伏笔，《逸周书·王会解》记录，商代正北诸族就已供献野马、騊駼、駃騠等宝马。汉武帝时期，张骞凿空西域，乌孙国供献的宝马让汉武帝大喜，恰逢《易》书卜得“神马当从西北来”的兆示，就将乌孙马定名为“天马”，此后大宛汗血马引入，乐动中国手机app官网又将大宛马定名为“天马”，将乌孙马改名为“西极马”。无数宝马输入华夏地区后，成为汉代军事、交通的关键撑抓，对改进汉代的马种起了关键作用，而华夏先进的养马技艺等也随之向西传播，并带动养马业的速即发展，造成了双向互动的马文化换取面貌。

唐代，这种会通迎来茂盛。“绢马通商”“茶马通商”空前蕃昌，西域宝马联翩而至参加华夏，不仅成为军中驿马，更走进宫廷，成为马球通顺的主力。与此同期，西域的龟兹乐、高昌乐等乐舞随马匹一同传入，成为隋唐宫廷燕乐的关键构成部分，华夏的历书、礼节轨制也在西域无为传播。而西域马文化元素更是在不休丰富华夏的体裁、艺术创作，“火山五月行东说念主少，看君马去疾如鸟”等古诗词脍炙东说念主口、流传于今。

马不仅是交通、坐蓐器具，更是军事戒备、边关屯垦的中枢力量，这一关键变装和作用在清代尤为突显，清廷在伊犁昭苏兴办马镇、诞生马场，完善马政成立，这里的宝马不仅成为西北边关军事戒备的关键撑抓，更在边关屯垦、丝路商贸中弘扬要津作用，成为联结边关与华夏的物资文化纽带。1771年土尔扈特部东归故国，亲王策伯克多尔济将异常的骏马“宝吉骝”献予乾隆天子，乾隆特命绘图《宝吉骝图》，这匹骏马也成为民族转头故国的象征。

乌鲁木皆市博物馆储藏的清代“飞马流云砖”，以脚踏祥云的飞马造型，抒发了丝路瓦解与边关自如的意想。新疆的马文化不仅高出了单纯的文化范畴，更成为边关与华夏十指连心、故国同一的关键钤记。

新疆和静县东归那达慕大会开幕式。史玉江 摄

中新社记者：从吐鲁番唐代彩绘天马到现代昭苏天马，新疆马文化的千年发展，对厚实中中语化多元一躯壳局有何启示？

马合木提·阿布都外力：新疆马文化的千年发展端倪，是中中语化多元一躯壳局的一个灵活缩影。从汉代“神马当从西北来”的文化换取，到唐代天马彩绘中华夏与西域文化的深度斡旋；从清代马政成立与戍边守土的家国情感，到现代马文化成为各民族会通、中应答流的载体，新疆马文化恒久并非一身存在，恒久与中中语化的主脉紧密连络。

吐鲁番出土的唐代彩绘天马，印证了唐代华夏与西域的文化互融；清代的土尔扈特“宝吉骝”与“飞马流云砖”，见证了新疆与故国的十指连心；现代的昭苏天马节与马术赛事，展现了各民族的会通共生。这些钤记都评释，新疆各民族文化是中中语化不行分割的关键构成部分。

新疆昭苏天马节上的速率跑马。史玉江 摄

新疆马文化的千年故事，明示中中语化之是以博大宏阔、源源而来，恰是因为它具有杰出的包容性，从根底上决定了中华英才走动换取会通的历史取向。这两匹跨越千年仍未覆没的唐代天马即是极好的物证，它们再行疆的地皮上出生，斡旋了华夏的文化基因，正同新疆各民族文化相通，恒久扎根于中中语化的沃土，是中中语化不行分割的一部分。(完)

受访者简介：

马合木提·阿布都外力。受访者供图

马合木提·阿布都外力，新疆社会科学院历史斟酌院院长、斟酌员、历史学博士，享受国务院特贴大家。曾于2020年、2023年两次赴日内瓦参加勾通国东说念主权会议。主抓完成国度社科基金名堂《民国新疆社会变迁与近代化进度》，国度社科基金历史专项《三区创新斟酌》等共2项。发表专科学术论文30多篇。

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